青铜器铜鼎上铭文特点

出土的青铜器铜鼎上有不少刻着铭文，铭文的多少也是铜鼎价值的参考，青铜器铭文也称“金文”、“钟鼎文”,指古代青铜器上的文字。

商代到春秋时期的铭文一般是铸成的,战国时代的铭文大都是刻成的,内容以记载做器工名、器物的所有者以及使用地点等为主。春秋战国时期向多样化发展,出现了鸟篆等艺术字体,列国文字甚不一致,至秦代始归于统一。

根据形成铭文技术,青铜器的铭文分为:一、铸字,由商代中期至春秋时期。铸字阴文字多,阳文字较少。二、刻字,始见于西周初期,盛行于战国至西汉。三、后刻字,战国器汉代刻字,或将原有铭文磨去后再刻上铭文。四、伪刻字,指清乾隆以后到解放前多作的伪字,此目的在于骗取高价。可分为刻字、起字嵌字、烂字四种。

古代青铜器铜鼎是祭祀礼器，而青铜器上面刻的铭文又与当时的宗教信仰有着某种神秘的联系，可以说，铭文也同样是为宗教祭祀服务的，这些铭文一是寄托了铸青铜器之人的愿望，他们希望自己的宗族能够永保于世，将这个青铜器永远遗传下去，自己以后也能在子孙后代的祭祀中享用到这个青铜礼器；二是希望子孙后代能将此青铜器视作珍宝，希望能够通过铭文给于他们一定的余荫，也希望能够以此凝聚家族内部的人心。

商周时期，天子也经常会赏赐青铜器给有功之臣，而有功之臣得到之后会在上面刻上铭文来表明青铜器的来源。这时的铭文有三个意义：一是天子赐封是非常隆重的典礼，也是至高的荣耀，受封者想通过铭文记录下这个神圣的一刻，并大大地提高自身的自重感，满足弗洛伊德所说的“成为伟人之欲”（戴尔·卡耐基《人性的弱点》引），希望能够通过铭文让社会认可他，崇拜他，乃至认可他整个家族。

二是由于得到天子的赏赐，家族宗庙又多了一件祭祀的青铜礼器，所以通过记录这些铭文，在祭祀祖先的时候昭告祖先，像上面说的“小臣缶方鼎”和开头说的“利簋”就都是属于这种情况，他们相信通过青铜器能够跟祖先的神灵沟通，感谢祖先对家族的保佑，并希望祖先在以后能继续保佑家族繁荣昌盛。

三是通过记录下这些战绩，成为家族身份的一种标识，希望这些福泽能流传到子孙后代，也让子孙后代记住天子的赏赐，要更加尽心报效天子。